博士熱愛的算式（三版）賺到買到－博客來網路書店賺到買到

博士熱愛的算式（三版）賺到買到

博士熱愛的算式（三版）賺到買到給我的東西超乎想像，讓我看見不一樣的世界。

看完為我的心靈與智識擷取最多，有一種說不出的感動！

真的不錯，內容精彩，總會覺得彷彿一伸出雙手便能擁抱全世界！

這本文學小說博士熱愛的算式（三版）賺到買到全書的內容大意

它在網路上很夯，人氣蠻不錯，總而言之，它的評價很高，

博士熱愛的算式（三版）賺到買到曾在博客來網路書店造成搶購熱潮。

博士熱愛的算式（三版）賺到買到誠意推薦給大家看喔!

最新與最多的文學小說，每日都有特價商品推薦是網路書店購書最佳選擇！

購買也很便利，很值得納入購物車，不需要特地跑到外面找。

博客來,博客來網路書店,博客來網路書局,博客來書店,博客來網路書店歡迎您

商品訊息功能:

內容簡介: 博客來網路書店

◎2003年讀賣文學獎
◎2004年日本「書店大賞」
◎2006年改編為電影，由寺尾聰、深津繪里主演

博士只有八十分鐘的記憶，一旦超過這時間，他的記憶就自動歸零，重新開始。

然而博士卻用一個簡單的博客來數學公式，驗證了愛的永恆。

博客來網路書局「我希望呈現出數字的永恆與人類的有限之對比。人類與永恆數字抗衡的短暫光芒，都凝聚在這八博客來書店十分鐘內。正因為只有八十分鐘，所以，三個人相處的每個瞬間都顯得十分珍貴。──小川洋子」

博士的記憶只有80分鐘。

身分、經歷、面貌、姓名，對他並無意義。他記憶這個世界的方式，便是記住每一個數字所代表的意義：√是個面對任何數字都沒有絲毫為難之色、以寬大的胸懷加以包容的符號；√-1是個很拘謹、謹慎的數字，不現身，卻在我們的心裡，用一雙小手支撐著這個世界；220與284是友誼數，在浩瀚的數字世界中，歷經千辛萬苦終於找到了對方，緊緊擁抱彼此，培養出深厚的友誼……

就這樣，縱使每一日升起了嶄新的太陽，他仍舊一次又一次徘徊在沒有盡頭的數字森林裡，沉浸在思考的靜默中。直到這一天，2月20日出生的女管家帶著頭型宛如「根號」的男孩，來到戴著第284號腕表的博士家裡幫傭……

在這間只有80分鐘記憶的屋子裡，原本只能孤獨閃耀的三顆星，彷彿跨越了數字的銀河、找到彼此，結合成閃亮的星座。

作者簡介

小川洋子Yoko Ogawa

一九六二年三月生於日本岡山縣。早稻田大學第一文學院文藝系畢業。一九八八年，《毀滅黃粉蝶的時候》獲第七屆海燕新人文學獎。一九九一年，〈妊娠月曆〉獲第一○四屆芥川獎。二○○四年，以《博士熱愛的算式》獲得讀賣文學獎、書店大獎，以《婆羅門的埋葬》獲得泉鏡花文學獎；二○○六年，以《米娜的行進》獲得谷崎潤一郎獎。著有《寡默的屍骸淫亂的憑弔》、《偶然的祝福》、《眼瞼》、《沉默博物館》、《不冷的紅茶》、《溫柔的訴求》、《愛麗斯飯店》、《安妮．法蘭克的記憶》、《凍結的香氣》、《貴婦人A的甦醒》、《博士熱愛的算式》、《祕密結晶》、《無名指的標本》、《米娜的行進》、《抱著貓，與大象一起游泳》等多部作品。

其筆鋒冷歛，早期作品多描述人性的陰暗和殘酷，三十歲之後有所轉變，特別是為《安妮．法蘭克的記憶》前往波蘭奧許維茲集中營採訪時，感受到「人類是如此殘酷，卻也如此偉大」，寫作風格因而轉變，「不再尖銳地刻畫、暴露人類深藏的惡意」，而能夠以「人類是善惡共存體」的態度看待他人，並且開始撰寫與記憶有關的主題。

小川洋子是繼村上春樹之後最受日本國內外文壇矚目的文學作家，其作品在歐洲受到極大的迴響，法、德、西、義均有其譯本或改編電影，且經常舉辦朗讀會朗讀其作品，受喜愛程度可見一斑。

譯者簡介

王蘊潔

在翻譯領域打滾十幾年，曾經譯介山崎豐子、小川洋子、白石一文等多位文壇重量級作家的著作，用心對待經手的每一部作品。譯有《博士熱愛的算式》、《永遠在身邊》、《宛如阿修羅》等，翻譯的文學作品數量已超越體重。

部落格：綿羊的譯心譯意：translation.pixnet.net/blog

人生平凡不平庸

改變讓一生更精彩！

念轉運就轉11：放手，更懂得愛了

現在就是天堂：人生的行李越簡單越輕盈是最大的幸福

已追蹤作者：[ 修改 ]
確定取消
作者：小川洋子新功能介紹
原文作者：Yoko Ogawa
譯者：王蘊潔
出版社：麥田新功能介紹
出版日期：2011/09/30
語言：繁體中文

博士熱愛的算式（三版）賺到買到

內容來自YAHOO新聞

觀點投書：獵人，或者罪人？

近日因最高法院刑事判決確定，台東布農族人Talum（王光祿）將於12月15日發監執行。諸多論者為文評論，從動物保育、槍枝管制、原住民族文化內涵等面向，各自抒發正反意見。然而針對該案件判決是否合理？法官認定事實、適用法律有沒有顯然的錯誤？為何部落中的「獵人」會淪為法院認定的「罪人」？仍應回到本案判決本身以及相關的條文進行檢討。

為何要爭論「自製獵槍」與否？

法院判決Talum所違犯的條文，主要是槍砲彈藥刀械管制條例第8條。同法第20條第1項特別規定，原住民假使未經許可，製造、運輸或持有「自製之獵槍」，僅處「罰鍰」而不處第8條規定的刑罰。因此，問題在於本案槍枝是否屬於「自製獵槍」。而本案歷審判決中，也已經明白表示：即使這把槍不是Talum自己製造，只要是由原住民以其文化所允許的方式製造而成的槍枝，也屬於不罰的「自製」獵槍。

細看法院判決，卻似乎以扣案土造獵槍的「殺傷力強」以及「得發射制式子彈」的理由，因此不屬於「以原住民文化所允許的方式製造」之獵槍，所以必須論罪、受罰。法院以槍枝火力太強、只要槍枝可以發射非自製子彈就不屬於自製獵槍的推論，很難使人信服。

況且，最高法院也曾在102年就類似案件做成無罪判決，本案雖然「引用」了該判決，卻增加判斷標準：應以「自製子彈」為限，作為加強本案不屬於非犯罪的自製獵槍的理由，本案的槍枝可以發射制式子彈，就當然已經逾越「工作生活工具之用」。但事實上該判決明明就已經說明生活工具之用，應該因應生活型態之改變而放寬，「只要本於與其傳統習俗文化目的有關而自行製造或持有之獵槍，即應認係供作生活工具之用」並承認「本意僅在依其傳統生活習俗，充為打獵供家人或友人食用」此種用途的土造長槍應為所謂的「自製獵槍」，所以判決無罪。另外，103年亦有出現判決表示，「倘執著於原住民須使用較不安全之黑色火藥自槍口填裝，無異要求原住民於現在科技進步之社會，仍須冒生命危險使用較不安全槍枝實施狩獵，顯與上開尊重原住民文化傳統之立法意旨有違」。因此，本案確定判決中法官實際上是從槍枝的「結構、性能」，推論「非供工作生活」的目的，卻未提供適當的說理，顯然具有缺失。

誰來界定傳統文化、生活範圍？

法院認為「以原住民文化所允許的方式製造」之獵槍，才能構成「自製獵槍」；而本案槍枝不是原住民文化所允許的方式製造的獵槍，是因為Talum承認「這種款式的獵槍在我們部落沒有見過」。「實際上沒看過這種槍」絕不等於「文化不允許製造這種槍」，造成部落裡看不到這種槍的原因可能有很多，槍砲彈藥刀械管制條例恐怕就是其中之一，但這不代表過去部落沒有這種槍，也不代表部落向來禁止製造這種槍。法院沒有實地考察所謂「原住民文化所允許之方式」是什麼，完全沒盡到說理的責任，還沾沾自喜地說這個理由「亦為原住民族所認同」。

法院又認為如果要適用野生動物保育法第21條之1的除罪規定，就必須遵行《原住民族傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》第6條附表規定的期間、得獵捕的野生動物種類。而附表所規定的期間，幾乎可說只有「祭儀」。野動法規定的除外事由明明就是「傳統文化、祭儀」，農委會卻把「傳統文化」的意義化約成「祭儀」，難道值得保護的原住民傳統文化只有祭儀嗎？法院本可不受行政命令之拘束，卻還是援用，原因是「應對已不合時宜的舊傳統文化予以排除，或限制在相當時空下才可執行」、「不得謂原住民族得以高呼基於祭儀或傳統文化之大纛，即能肆無忌憚的獵捕野生動物」，法院竟可代替原住民族決定傳統文化是不是已不合時宜，居高臨下訓斥原住民族不准濫用傳統文化當作保護傘！

拒絕說一套、做一套的司法

法院將獵人視為罪人，關入大牢，不啻是「國家體制將狩獵宣告為犯罪行為」，這對於原住民族文化，會是不可承受的嚴重傷害。國家一方面聲稱發展原住民族傳統文化，卻又一方面在司法審理之中輕視原住民族的文化內涵，讓族人動輒面臨違法受罰的險境，難道不是否認了原住民族傳統文化？斲傷群體內部的認同？

我們誠摯呼籲，司法體系應該謙卑承認自己對原住民族文化輕忽大意、自視甚高，即時重新檢討本案，避免數年來若干個案積累的一點點進步悉數化為烏有。

＊作者為台大法研所學生

相關報導
● 原民觀點：呼吸的石版屋，舊好茶的保存之路
● 原民觀點：千古漢本─尋找最早台商的起源

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-獵人-或者罪人-221000870.html

博士熱愛的算式（三版）賺到買到推薦，博士熱愛的算式（三版）賺到買到討論，博士熱愛的算式（三版）賺到買到比較評比，博士熱愛的算式（三版）賺到買到開箱文，博士熱愛的算式（三版）賺到買到部落客
博士熱愛的算式（三版）賺到買到那裡買，博士熱愛的算式（三版）賺到買到價格，博士熱愛的算式（三版）賺到買到特賣會，博士熱愛的算式（三版）賺到買到評比，博士熱愛的算式（三版）賺到買到部落客推薦